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连载:《好山好水好地方》之浑河养育的土地(佟达)

来源:抚顺新闻网 2019/1/2 10:47:51  作者:佟达 编辑:李丹  
[导读]:新闻网观音阁在抚顺闻名遐迩,是我们抚顺老资格的寺院。在文革浩劫中许多老字号的佛道场所都被扫除净尽,唯有观音阁的建筑物还保留着不败金身,算是劫后余生。改革开放以后,许多寺庙得以恢复重建而香火鼎盛,但同观音阁还是无法相比,因为观音阁的寺庙建筑群现在是抚顺寺庙中的老古董,是真品也是绝品。

                                                                       暮鼓晨钟

  观音阁在抚顺闻名遐迩,是我们抚顺老资格的寺院。在文革浩劫中许多老字号的佛道场所都被扫除净尽,唯有观音阁的建筑物还保留着不败金身,算是劫后余生。改革开放以后,许多寺庙得以恢复重建而香火鼎盛,但同观音阁还是无法相比,因为观音阁的寺庙建筑群现在是抚顺寺庙中的老古董,是真品也是绝品。

  先说观音阁的选址,就是一个空前绝后。首先它选择的地方是依塔建庙,借助比它早了几百年的辽塔以壮声色。这塔本来与当初创建观音阁没有任何承继因袭或附属的关系,但观音阁选址建在高尔山的半壁之上和高塔之下,就形成了塔庙一体的绝妙景观,从而成了我们抚顺的一道迷人风光。何况当时新出现的观音阁无论从宗教资历还是历史厚度亦或民间知名度上还有待时日,但把辽塔作为寺庙的依托(在空间上观音阁依托在辽塔之下),就使得观音阁的“资质”一下子得到显著地提升,成为了有规模有品位的重要寺院了。拥有如此高塔的庙宇难道不是本地区首屈一指的高品位的古刹吗?高尔山观音阁的选址算是我们的前辈即兴发挥的一个古为今用的经典范例。在规划建设领域巧妙而科学的实行古为今用,高尔山的观音阁绝对是一个经典之作。

                                                                                                    (摄影 王凤琴)

  根据观音阁的选址位置,我们基本可以判断,当初对于庙址的选择,就是奔着古塔而来的。高尔山城的城里城外,宽敞明亮可供选址的地方很多,为什么偏偏要选择高尔山的半壁这样狭窄的地方呢?其实,观音阁所在的高尔山的半壁之处,原本是高尔山新城陡峭的山壁,是峭壁也是城墙。观音阁的庙址是在新城的城墙半壁上,寺院建筑等于是爬墙上山。

  由于观音阁处在陡峭的半壁之上,或曰在半山腰上,没有较大的空间也不可能按照通常的寺院格局来设计。例如,寺院通常都有南北纵向的中轴线,依中轴线依次展开各个殿宇,从山门开始层层递进的设置四天王神殿——前殿——后殿,中轴线两翼分设钟楼、鼓楼和东西两厢的配殿。处在高尔山半壁之上的观音阁前临陡崖、后侧依靠骤然陡起的高尔山和高塔,没有前后的空间按照中轴线来布设层层递进的寺院格局,只能像同样处在绝壁上的山西悬空寺那般依托山壁横向展开了。如此一来,山门便是朝西开门而不是面南(南面是绝壁),没有了设置四天王的地方,进门以后分别是西客堂(接待香客)—— 西殿 (观音阁)——东殿 (四娘宫、田祖殿、三圣府)——钟楼和开凿在后侧山壁的道家清虚洞。在以观世音为主尊的西殿前端的东西墙角,东边立着韦驮,西边立着托塔李天王。韦驮和李天王一般都在山门以里的正前方护持佛法,为何在这里却如此屈尊呆在墙角旮旯了?盖因前临陡崖,没有为他们建房的地方了,只好同主尊观世音住在一个屋里了。

  没有中轴线,没有前院后院前殿后殿的层层递进和东西配殿互相呼应的壮观气象,韦驮、李天王等下属与具有领导身份的主尊观世音同处在一室,四娘宫、田祖殿、三圣府拥挤在一处。瞧瞧,有这么多的憋屈和不尽如人意的地方,还要执着的选址于此建立寺院,除了依托古塔承享前代雨露以壮寺院,还会有其他目的和原因吗?

  这里介绍的高尔山观音阁的状况是文革以前的。文革时期观音阁中的观世音、普贤、文殊、田祖虫王、琼宵娘娘、碧霄娘娘、云霄娘娘、子孙娘娘、关圣(关羽)、岳王 (岳飞)、财神 (赵公明) 等列位神祗的塑像,被损毁一空。后来,这里的庙宇成了骨灰盒的寄存处。再后来,被政府批准只有使用权的佛教部门重拾香火重塑金身。至此,高尔山观音阁由明清以来众神崇拜的庙宇变成了佛教为主的寺院。

  观音阁的选址采取古为今用之法依塔建庙,还节省了建塔的开销。须知要建造一座新塔,就需要大把的银子,其造价可能比建庙的开销还要大。因此“门依半岭”的观音阁还是一个充满智慧的节俭建庙的工程杰作。

  观音阁地处高尔山半山腰,地势较高视野开阔,俯瞰着抚顺城。由于民户相对稀少,又没有楼群遮挡,在抚顺城内外,在浑河南北两岸,都可以看到观音阁。于是,就有人在观音阁的山门留下了百年之前或更为久远的年代里抚顺映像的对联:

  山逼诸天,到此已穷千里目。
  门依半岭,何须再上一层楼。

  作者为谁,没有留下姓名。当年的对联,真迹已经不在。

  观音阁的创建年代,《抚顺县志略》记载的时间为清朝康熙年间的1687年。然而更早的记录来自清朝顺治年间的1660年,因为“科场舞弊案”受到牵连的一代文人吴兆骞流放黑龙江宁古塔途径抚顺,写下了 《抚顺寺前晚眺》一诗,诗中的抚顺寺,就是观音阁。如此,则观音阁的创建年代最迟可以确定为吴兆骞赋诗的1660年了。但是,吴兆骞看到的寺庙已经年久失修十分破败。那么,观音阁的创建年代至少要早于清代顺治年代,可能还要早到明代的抚顺城时期。

  由于观音阁处在高尔山的山腰之上,便成了登临高阁临风送目的绝佳之地。凭依高阁,俯瞰浑河之野,风光旖旎。这里不但有香客往来不绝,更有不少的观光客络绎于道。

  有此风光,就有了清朝光绪时期韩梦莲的题联:“高阁又登临,看近郭遥村,南河北塔,历历犹存。屈指当年,已换了多少人物。觅林麓,顾水涯,记不真儿戏钓游处。叹秦砖汉瓦,世变沧桑。细思往古英雄,浩浩红尘谁拔脚”。

  面对一座饱经战火的古城,面对山上山下唐朝府城和辽朝的州城,面对历经千年时空由边城改换门庭成为浮图佛地,怎不令人感叹。古迹虽然“历历犹存”而今“世变沧桑”“已换了多少人物”。没有了隋唐争战的呐喊与辽金佛寺鼎盛的喧嚣,只有高塔陪衬着半壁之上的小小高阁,苍翠之中有寺僧时隐时现,安谧之中有钟鼓朝暮鸣响。

  浑河水 抚顺城,高尔山 辽代塔。一水一城,一山一塔。

  大美无声,有人动容。

  有感于此,一位高士自号洞虚翁者为高尔山与“近郭遥村”、“南河北塔”点题16景。

  将岫霞烘 儒峰雨霁 莲渚秋菱 柳塘春絮

  一水背城 万山朝塔 高阁宵灯 浑河晓筏

  沙屿云阴 溪桥月照 驿路斜曛 鱼台晚钓

  磴道流丹 土门叠翠 石洞苔封 禅堂松兑

  洞虚翁点题的16景,其实并非局限于高尔山,其中包括“南河北塔”即浑河两岸的景观风光。在洞虚翁的年代还没有照相机能够为他看到的美景而立此存照,只能诉诸文字留下记录供我们想象描绘。诗中有画,洞虚翁的题景之作便是一组当时抚顺的风情画卷。

  一水背城 万山朝塔 将岫霞烘 沙屿云阴

  这四个景观使我们能够看到一水一山,一城一塔的大美景象。

  儒峰雨霁 浑河晓筏 驿路斜曛 柳塘春絮

  这四个景观有着超凡脱俗和四时朝暮的味道。

  鱼台晚钓 溪桥月照 莲渚秋菱

  这三个景观好像高尔山前浑河夜色下洞箫呜咽、流萤轻飞的小夜曲。

  磴道流丹 土门叠翠

  这两个景观饱含物事已非、往事不再的苍凉。

  高阁宵灯 石洞苔封 禅堂松兑

  这三个景观使人能够感受到佛道的禅味和诗意的超拔。

隐士图

  感谢洞虚翁点题的16景,为了高尔山,为了在水一方的土地,为了抚顺的文化,洞虚翁为我们留下了16个古代风光的山水画卷。因为在我市除了高尔山有古人题点景观外,再无其他。洞虚翁是谁?有何掌故事迹? 《抚顺县志略》 没有下文。如果我们妄加猜测的话,洞虚翁三字含有隐士的意味,或者还可能是一位道士,因为观音阁的后面有凿山石洞,名为清虚洞,供奉太上老君。 

  于此建议抚顺美术界的高士,可否按照洞虚翁的题景之作,创作出16景的风情画卷,运用美术考古的如椽之笔,再现洞虚翁见到过的美景呢?

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